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哲學(xué)上，水文化開啟智慧人生

　　水是生命之源，它以獨(dú)特的性格、多姿的形態(tài)，給人生以巨大啟迪，并引發(fā)了不少先哲有關(guān)水的哲理思考和人格化的論述。

　　水有三德：低洼意識(shí)、低姿態(tài)、高境界。為而不爭(zhēng)，善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)以柔克剛，柔弱勝?gòu)?qiáng)。

　　水有四性： 適應(yīng)性滲透性 包容性 原則性，學(xué)會(huì)適應(yīng)與寬容，大事講原則，小事講風(fēng)格。

　　水有五能 ：自己活動(dòng)，并能推動(dòng)別人；經(jīng)常能探求自己的方向；遇到障礙物時(shí)，能發(fā)揮百倍力量； 以自己的清潔洗凈他人的污濁，能容清納濁寬大度量；汪洋大海，能蒸發(fā)為云，變成雨雪，又或凝結(jié)成一面如晶瑩明鏡的冰，不論其變化如何，仍不失其本性。

　　道家：老子哲學(xué)，把水真正放在哲學(xué)層面上來(lái)看的當(dāng)數(shù)道家學(xué)派的開山鼻祖老子，以至于有人說(shuō)，老子的哲學(xué)就是水性哲學(xué)。老子眼中的水，充滿著人性色彩：上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道?！弊罡叩摹吧啤毕袼粯?，利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，可稱“道”的最境界。

　　儒家的孔子哲學(xué)，對(duì)水充滿了深厚的感情，常言：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”歲月與人事，都如流水般地消失了。子貢問(wèn)曰：“君子見大水必觀焉，何也？”孔子曰：“夫水，遍于諸生而無(wú)為也，似德”孔子的這種以水比德的思想打上了深深的社會(huì)文化的烙印，對(duì)后世影響極其深遠(yuǎn)。

　　儒家孟子說(shuō)：“源泉混混，不舍晝夜，盈科而后進(jìn)，放乎四海，有本者如是?！泵献舆@番議論是借水性將君子立身修道的過(guò)程，論述了他的性善和仁政學(xué)說(shuō)。

　　法家荀子說(shuō)：“冰，水為之，而寒于水?！薄安环e細(xì)流，無(wú)以成江河?！?br /> 兵家兵圣孫子則說(shuō)：“夫兵形象水，水之行，避高而趨下；兵之形，避實(shí)而擊虛?！庇终f(shuō)：“故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。”

　　佛家教會(huì)上，對(duì)水謨拜。圣水是被牧師洗禮皈依的最重要的儀式。但在現(xiàn)代社會(huì)中對(duì)“圣水”這渡謨拜，利用教會(huì) “圣水”能醫(yī)治百病的說(shuō)法，水被蒙上了宗教或迷信色彩。